關(guān)公銅像與財(cái)神的淵源

        眾所周知，人們很古典傳承下來的財(cái)神，是玉帝所封，位列仙班，受人供奉，祈求財(cái)氣之寄托。然而關(guān)羽，在古書中原型只是一個(gè)人物，先為民，后為將，最后封為候。其諸多美名多為后人所加贊，到光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號(hào)竟長(zhǎng)達(dá)二十四個(gè)字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，家家戶戶都供奉著關(guān)公銅像。
        翻翻史書，不難發(fā)現(xiàn)，從宋代開始，人們便對(duì)關(guān)羽的關(guān)注表現(xiàn)在了修建關(guān)王廟上，而關(guān)王廟在當(dāng)時(shí)瞬間也就成了一道風(fēng)景。直到明代萬歷年間，關(guān)羽甚至得到了道教的最高封號(hào)“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。到了清代，各行各業(yè)供奉青銅關(guān)公之風(fēng)，有增無減，關(guān)公成為各行各業(yè)的保護(hù)神。也許是覺得這樣對(duì)關(guān)公還不夠重視，人們于是又另讓關(guān)公再司“財(cái)神”一職。于是在清朝，關(guān)公的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。關(guān)公的角色之所以在清朝發(fā)生了改變，與康熙、乾隆時(shí)期民間的商業(yè)活動(dòng)十分繁榮有著很大關(guān)系。當(dāng)時(shí)，各行各業(yè)都借“三國”之事奉關(guān)公為其行業(yè)神。如相傳關(guān)羽年輕時(shí)曾賣過豆腐，豆腐業(yè)也就借此供奉關(guān)羽為豆腐業(yè)的神了；燭業(yè)則因關(guān)公秉燭達(dá)旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神；更有趣的是理發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)、刀剪鋪業(yè)，因?yàn)樗麄兊墓ぞ叨际堑?，而關(guān)羽的兵器就是青龍大刀，也把關(guān)公奉為了神。還有一種說法，認(rèn)為關(guān)公成為財(cái)神與山西商人有關(guān)。山西商人把關(guān)公作為出門在外的保護(hù)神，在他們遍布全國的會(huì)館里建筑關(guān)廟。因?yàn)橛巫咛煜玛J蕩江湖也需要彼此照應(yīng)，共同面對(duì)困難，因此，他們就經(jīng)常仿照‘桃園結(jié)義’結(jié)成異姓兄弟聯(lián)盟，這也使關(guān)公忠誠和義氣的美德廣為流傳。后來，晉商富甲天下，其他生意人也紛紛仿效，關(guān)公也就成了公認(rèn)的財(cái)神了。
        關(guān)羽能成為財(cái)神，皆離不開：忠、義、信、智、仁、勇。而這幾個(gè)字，也正是中華民族傳統(tǒng)奉行的美德，也正是人們所需要的生財(cái)之道，信封到，人品到，財(cái)自然到，這也是為什么在現(xiàn)代社會(huì)，電視上以及現(xiàn)實(shí)中，兄弟結(jié)義拜關(guān)公、開業(yè)大吉拜關(guān)公等等。實(shí)在追求一個(gè)’德‘。定做關(guān)公雕塑就到中正，唐縣中正銅雕關(guān)公廠家歡迎各商來圖來樣來電。
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